Мотивы заключения брака. На всех ступенях развития чело¬веческого общества взаимное влечение могло быть и часто было ведущим мотивом заключения брака. Однако, с разделением общества на классы и появлением частной собственности приоритет над всеми иными (нравственными, психологическими, эстетическими) мотивами заключения брака имели утилитарные соображения (накопление собственности и передача ее по наследству, экономический расчёт и т. д.). Следствием этого стал брак, заключаемый не по личному выбору, а по принуждению лиц (родители, опекуны, помещики, начальство по месту службы и т. д.), у которых будущие супруги находятся в зависимости, или по экономическим расчётам, религиозным соображениям и т- д.

Социалистические преобразования общества, обеспечивая равноправие мужчины и женщины, способствуя распростране¬нию в массах коммунистической морали, ведут к нравственному обогащению отношений между полами. Коммунистическим идеа¬лом таких отношений является гражданский брак, основанный на любви. Соответственно этому ведущим мотивом вступления в брак в нашей стране является любовь как главная и определяющая сила в добровольном, равноправном, свободном от утилитарных расчётов и вмешательства третьих лиц союзе мужчины и женщины.

Брак по любви — одно из достижений социализма, итог демократизации нашей жизни. В современном социалистическом обществе духовно-нравственные мотивы являются решающими при выборе спутника жизни и заключении брака, а любовь стала высшим мотивом создания семьи.

Многочисленные социологические исследования, проведённые в различных районах нашей страны с целью изучения мотивов вступления молодёжи в брак, показывают, что свыше 90 % опро¬шенных главным условием создания счастливого брака считают любовь и близкие к ней морально-этические ценности (общность взглядов, искренность, доверие и т. д.). И только менее 7 % вы¬двигают на первое место чисто меркантильные соображения (наличие жилплощади, другие материальные блага). Пережитки старой, собственнической морали, мировоззренческая несостоятельность, примитивизм жизненных установок оставляют ещё почву для появления так называемых фиктивных браков, заключаемых по расчёту. Но даже мещане, видящие цель своей жизни в том, чтобы выгодно жениться или выйти замуж, вынуждены считаться с крайне негативным отношением к этому большинства членов советского общества и реализовывать свои планы, при¬бегая к разного рода маскировке. Несоизмеримо большее по¬нимание встречают случаи, когда люди, не испытывающие чувства взаимной любви, но желающие избавиться от одиночества, создают семью на основании симпатии и уважения к будущему супругу. На защиту моральных ценностей социалистического общества направлено и советское законодательство о браке и семье, которое предполагает построение семейных отношений на добровольном брачном союзе женщины и мужчины, на свободных от материальных расчётов чувствах взаимной любви, друж¬бы и уважения всех членов семьи.

Культура добрачных отношений. Когда знакомятся двое молодых людей, они вступают в полосу качественно новых отношений, от культуры которых зависит многое, если не всё, и культура которых в свою очередь зависит от культуры каждого из них. Постепенно происходит адаптация их характеров, вкусов, инте¬ресов, выявление общности взглядов и т. д. Чем длительнее время знакомства, тем яснее становится внутренняя сущность избранника, а следовательно, тем определённее перспективы будущего брака (или отсутствие таких перспектив). Не случайно раньше говорили: «Ищи жену не в хороводе, а в огороде», подчёркивая тем самым, что не на праздниках, а в делах раскры¬вается человек. Поэтому нужно увидеть любимого человека в самых разных жизненных ситуациях, чтобы разглядеть и его достоинства, и недостатки. За привлекательным обликом может скрываться трус, мошенник, скряга и, наоборот, человеку с не¬выразительной внешностью могут быть присущи мужественность, благородство, честь и достоинство, готовность к подвигу, преданность.

Большая любовь — это всегда настоящая, лишённая мелочно¬сти и меркантильности дружба, духовная общность. Единство взглядов, интересов, жизненных целей — надёжная опора любви. Вели же мы не принимаем близко к сердцу повседневные заботы близкого человека, не вникаем во все волнующие его проблемы, не считаемся с его привязанностями, самолюбием, то тем самым мы лишаем нашу любовь дружеской основы, а такая любовь не имеет большого будущего. Можно уважать человека, не любя его, но любить его, не уважая,— невозможно. Уважение к себе не за¬воёвывается на всю жизнь с момента знакомства, оно поддержи¬вается каждодневно поступками и суждениями, отношением к самым разным вопросам жизни, взыскательностью к себе и не¬уклонным обогащением своей личности, повышением её общей культуры.

Судьба любви зависит прежде всего от личных качеств моло¬дых людей: их деликатности, самоотверженности, стойкости перед невзгодами, выдержки, заботливости, творческого отноше¬ния к жизни> Неуместная гордость, тщеславие, лень, упрямство, мешающие признать свою вину или ошибку, ранят любовь и ли¬шают её будущего. Прочной любовь будет только тогда, когда идёт постоянное самосовершенствование любящих. Для женщин одним из главных достоинств является женственность, которая в первую очередь проявляется в сдержанности, понимании высо¬кой ценности своего достоинства, целомудренности, умении от¬вергнуть недостойные домогательства. Женственность — это и мягкость, и деликатность, и умение уступить в малом, чтобы не потерять в большом, это и сердечность, и ласка, и снисходитель¬ность, и твёрдость, это умение быть доброжелательной и весёлой, аккумулировать теплоту и одаривать ею своих близких. Она про¬является и во внешней привлекательности: умении одеться со вкусом, аккуратности, подтянутости.

Наши партнеры